当欧洲笼罩在黑暗的宗教恐怖的时候，东方文明正走向大唐的日中，中国没有全国范围的宗教，我们崇尚佛教，但佛教却没有选择我们，我们礼拜耶稣，但上帝却并不钟情东土，原因是中国人不关心来世，更看重眼前，很多时候中国永恒的观念就是繁衍，修养生息，传宗接代，而不是个人的永存，这正是农业文明的馈赠，我们的祖先种植庄家是用来收谷物，而不是希望谷物永远不要枯死，秋天一到，一代谷物都会枯死，但人们并不伤心，因为先民知道，传承的是手中的种子，而对于中国来说，则是心中的文化！西方则正好相反，多推崇个人主义，举一个例子，美国迪斯尼的动画冰河世纪中，猛犸象就是个人英雄主义的代表，英雄（先行者）往往被神话，在这方面中国和西方是一样的，但是西方是有目地，有系统的神话，中国则是实用的神话，何谓有系统有目的？西方神话有浓厚的政治色彩，并有规范的祭祀程序，场所（比如教堂），统治者利用宗教来统治，宗教利用统治者来获取利益，这本无可厚非，祭祀的最原始意义和朝贡是一样的，对象从部族的首领一点点过度成心中的神，这是一个思维渲染的过程，他的有利一面是让我们找到了心灵的安慰，永不孤单，这是先民生存勇气来源之一，这对西方人来说太重要了，海洋文明高效率，高风险，所为高效率是西方人在不断努力改变现状,因为海洋文明最缺少的就是安定，于是西方人在高压力下，自然提高了生产力技术水平，他们的动力和安慰是离不开宗教的暗示的！但他的有害一面则是西方宗教过于强势，导致人们思维钝化，教规过于严格，扼杀了人们的思想，任何东西过于繁琐往往会适得其反（中国清末封建礼教发展到太复杂臃肿的程度，于是清亡，封建专制结束），一个东西虽然简陋，但却包含着会达到完善的暗示，它允许出错，她喜欢例外，这恰恰是一种最理想的状态。
再把眼光投向东方沃土，何为实用？种地有土地公，过年有灶王爷，都和生产生活结伴而行，每个行业，节日基本都有神仙，在西游记中，土地公管理的土地是有范围的，全国有数不尽的神仙，皇帝，炎帝就更不用说了，但是鲁班，孔子，墨子等却不是神仙，中国有一个现象很发人深思，那就是圣人，仙，侠，神的并存体系，首先圣人顾名思义是人之胜者，但往往都是隐士高人,不是君王，政治的权力离他们很远，可是在西方圣人往往是首领，是领导人们抗争的英雄，是天神的后裔，抑或就是被贬谪在人间的天神，所以西方并不存在圣人体系。再说侠，中国武侠故事家喻户晓，从水浒传到金庸传奇，虽然时间变了，但侠的精神一直是中国人所向往的境界，侠是中国人独特的气质，他以天地为家，踏遍九州，真正演绎了中国式的冒险，西方也多有冒险故事，但不同的是西方历险有很浓的个人色彩，往往彰显的是个体与自然的抗衡（比如老人与海，海盗宝藏），但中国侠的探险确是在你我之间展开，侠在中国起的是纽带的作用，把一个个主角拉上舞台，大家一起演绎了侠的传奇。
中国古代游记很盛行，就是在今天，旅行中的文字也透着独有的清香，她的精髓在于邂逅未知的欣喜，其中的主角就是勾画万里炊烟，千里人家的普通人，纽带就是游侠的精神，当然重要的不是古代是否真正存在侠者，抑或只是美好的假想，重要的是精神二字留给我们的思念，所以旅行者是我们每个人都应有的职业。
有的人说热衷比较东西方是认识上的幼稚，有的人说是思想上的深刻，总之比较不是目的，说明也不是结果，东方缱绻旖旎，西方素雅大方，各有其独到之处，天下参差不同即是最真实的世界。
月有独酌，云有思念，让我们感受这世界的魅力吧。